Perchè sei o vuoi diventare anglicano?

Posso fare una domanda che potrebbe apparire banale?
Come si fa a diventare Anglicani? Ovvero qual'è l'iter sia religioso che burocratico che si affronta?

Ciao cari amici, se Dio vorrà, anch’io farò parte della Comunione Anglicana. A tele scopo vorrei aprire una nuova discussione sulla domanda: perché voglio diventare anglicano? O meglio, perché voglio diventare un cristiano anglicano? Certo, nelle vostre discussioni emergono alcuni temi importanti tra cui, facendo un esempio, c’è quello della pari dignità che dovrebbero avere uomini e donne all’interno della Chiesa, esemplificato nel problema se sia giusto o meno concedere alle donne alcuni o tutti e tre i gradi del sacerdozio ministeriale.

Argomento non secondario se anche la Conferenza di Lambeth del 2008 l’ha posto tra i temi più importanti di discussione. Ma faccio notare che le questioni della pari dignità delle donne rispetto agli uomini se le sono poste anche altre religioni, dando maggior rilievo alla presenza femminile nelle rispettive comunità. Penso ad esempio all’ebraismo riformato in cui c’è la figura del rabbino donna, oppure all’interno del buddismo, dove accanto ad un monachesimo maschile, c’è un monachesimo femminile.
Allora perché essere cristiano?
Penso che tutte le religioni hanno come scopo la salvezza, ma solo il Cristianesimo pensa la salvezza come redenzione. Spesso questi termini vengono usati come sinonimi, ma si tratta di un errore, poiché la salvezza è la meta, la redenzione è il mezzo. L’Ebraismo, l’Islamismo, l’Induismo, il Buddismo e le religioni di origine cinese non conoscono nessuna redenzione e nessun redentore: Mosè, Buddha, Confucio, Maometto non sono redentori; sono legislatori, maestri, saggi o profeti, ma non redentori. Non sono essi a dare la salvezza, i loro discepoli se la devono trovare da sé o come conoscenza della logica del mondo del quale l’uomo appartiene ( l’Induismo, il Buddismo e le religioni di origine cinese), oppure come osservanza di precetti contenuti in un testo considerato sacro attraverso una rivelazione diretta di Dio. Gesù Cristo è per i cristiani il Redentore.
Ma cosa significa redenzione? In senso etimologico “riscatto”. Essa presuppone una situazione oscura da cui essere tratti fuori e l’impossibilità di farlo da sé, come un sequestro per essere liberati dal quale si deve pagare, per l’appunto, un riscatto. In questo senso la redenzione è qualcosa di oggettivo, che avviene a prescindere dall’interessato, che qualcun altro ha fatto al suo posto e gli dona gratuitamente. Questa frase di san Paolo è esemplare: “Gesù Cristo ha dato se stesso per i nostri peccati per strapparci da questo mondo perverso” (Galati 1, 4). Certo, il fatto che la salvezza sia offerta gratis come dono di Dio, con un suo atto unilaterale che prescinde dall’uomo o dal suo impegno, non significa che sia a buon mercato: le opere buone dell’uomo sono i frutti della fede (cfr. articolo 12 dei Trentanove articoli della fede).
Perché anglicano?
Ho appreso che tre sono le fonti della fede anglicana: la S. Scrittura, la Tradizione e la Ragione.
Che cosa lega queste tre fonti insieme tra loro? Il Logos: è un termine greco che può essere tradotto in varie maniere, come “pensiero”, “parola”, “logica”. Che cosa è la S. Scrittura? È la logica con cui Dio Padre salva il mondo. Questa logica è una persona, Gesù Cristo. Che cosa è la Tradizione? È la logica con la quale Gesù Cristo è presente nella vita e nella storia della Chiesa, cioè donando il suo Spirito Santo. Che cosa è la Ragione? È la logica con cui ogni persona è strutturata a immagine di Dio sul modello di Cristo, Logos preesistente ai secoli.
Perché ho preso questi tre pilastri della fede anglicana? Per confrontarli con quelli del cattolicesimo romano che sono: S. Scrittura, Tradizione e Magistero. Ognuno può notare che la differenza tra le due è che l’anglicanesimo predilige la Ragione, invece il cattolicesimo romano il Magistero. Come cercherò di dimostrare questa non è una differenza da poco.
Infatti, per prima cosa, per far parte del Magistero non ci vuole un particolare istruzione, o meglio una sapienza maggiore rispetto agli altri membri della comunità cristiana, ma è necessario semplicemente ed unicamente aver ricevuto il terzo grado dell’ordine sacro, cioè l’episcopato, con il risultato che nella Chiesa cattolico – romana si possono incontrare vescovi che in fatto di S. Scrittura e Tradizione sono più ignoranti di molti laici e pur tuttavia (qui sta il bello!) al vescovo (soprattutto a quello di Roma) spetta la parola definitiva in materia.

Inoltre per un cattolico il magistero è infallibile: mi basta un esempio di natura storica per smentire questo fatto. Nel 1832 papa Gregorio XVI sostenne con queste testuali parole che la libertà di coscienza in materia religiosa era un delirio: “Da questa inquinatissima fonte dell’indifferentismo scaturisce quell’assurda ed erronea sentenza, o piuttosto delirio, che si debba ammettere e garantire per ciascuno la libertà di coscienza” (Gregorio XVI, Mirari vos, in Enchiridium delle encicliche, vol. 2, EDB, Bologna 1996, pag. 40). Nella Chiesa cattolico romana fino Concilio Vaticano II (1962 – 65), tutti i papi appoggiarono tale prospettiva, lottando contro la libertà di coscienza in materia religiosa, arrivando anche a far uccidere chi la pensava diversamente.

Infine per un cattolico romano al magistero bisogna ubbidire ciecamente. Basti questa frase di Ignazio di Loyola alla fine degli Esercizi Spirituali – il suo scritto più importante – quando presenta alcune regole per chi vuole essere un buon figlio della Chiesa. La tredicesima regola prescrive: “Per essere certi in tutto, dobbiamo tenere questo criterio: quello che io vedo bianco lo credo nero, se lo stabilisce la Chiesa gerarchica” (Ignazio di Loyola, Esercizi Spirituali (edizione italiana a cura di Giuliano Raffo), ed. ADP, Roma 1991, pag. 313). Auguri ai cattolici romani quando avranno un dilemma: ascolteranno la Ragione oppure il Magistero? Se sono coerenti devono soffocare la propria ragione (o le proprie ragioni, sì anche quelle del cuore!) per obbedire al Magistero della Chiesa cattolico – romana.

Mi fermo qui perché sono stanco di scrivere. Altre motivazioni che mi portano ad aderire alla Comunione anglicana le scriverò più avanti.
Mi interesserebbe sapere quali sono le vostre motivazioni con le quali aderite o siete in procinto di aderire alla Comunione Anglicana.
Ciao a tutti. Pregate per me. Io pregherò per voi.